北海府是齊州首府，州城所在。

　　李家祖宅也在北海府城中，李家的曆代家主由此被世人稱作李北海。

　　不過因為李家和清微宗的特殊關系，許多李家族人都在東海各島或是沿海的蘭陵府等地購房置地，祖宅這邊難免有些冷清，隻有那些隐退下來或者一直閑賦之人才會在北海府這邊居住。

　　不過李家也不是真就放任祖宅不管，畢竟祠堂、墓田、祭田都在這邊，是李家的根基所在，所以每年都會有大批李家人返回祖宅這邊掃墓祭祖，也算得隆重，隻是一般而言，身為家主的李道虛并不露面，而是由李元嬰代勞，在李元嬰之前則是李道師代勞。

　　饒是如此，在北海府地界也沒人敢小看李家，哪怕是當年青陽教占據了北海府，仍是不敢侵占李家半分土地，留在北海府的李家族人還是該怎樣便怎樣，不管城頭變化大王旗。

　　這是李家的底蘊。

　　這次新老家主更替，對于李家來說是大事，上次家主更替還是在幾十年前，所以近乎九成的李家人都選擇回家過年，既是參與祭祖的大事，也是“觐見”新家主，關鍵還是後者。畢竟祖宗未必能保佑自己飛黃騰達，可對于這位家主來說，就是一動嘴皮子的事情。

　　雖說好些人從未與這位長年不回李家祖宅的新家主謀面，但都聽說過新家主的大名，甚至可以說是如雷貫耳，那些事迹都不必多言，哪一樁哪一件都能說道許久，尤其是壓倒了與李家為敵多年的上清府張家，更讓李家人與有榮焉。

　　按照齊州風俗，祭祖都選在大年三十這一天，李玄都是臘月二十九回來，等同是先正式接任家主之位，然後再以家主的身份去祭祖。

　　接任家主之位的地點自然是李家祠堂。

　　祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，也會選在祠堂。另外，族老們商議族内的重要事務，也會選擇祠堂作為議事場所，以示祖先在上面看着。

　　祠堂組早建于墓所，曰墓祠。大晉時理學聖人以《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。

　　當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到本朝世宗皇帝，才許民間皆聯宗立廟，不過隻有做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。以此而論，李家祖上是出過皇族帝王，太上道祖也姓李，還被封為“太上玄元皇帝”，比儒門聖人的王号要高上一等，可如今的李家又充斥了大量的義子、女婿，真要論皿統，那也未必，所以李家的祠堂還是稱之為李家宗祠。

　　李家宗祠也是曆代族長家主行使族權的地方，凡族人違反族規，要在這裡公開處置，有些類似于縣衙，又附設宗學，族人子弟就在這裡上學。

　　正因為這樣，李家宗祠并非一間屋子那麼簡單，而是一座獨立的門戶院落，規模遠超普通人家的府邸，隻是稍遜于李家祖宅。

　　當李玄都一行人下了白龍樓船，在李非煙的帶領下，來到李家宗祠外面的大坪時，此地已經是人滿為患。

　　這些皆是李氏族人，在此等候多時了。

　　站在最前面全是垂垂老矣的白發老者，這是李家的“道”字輩老人，雖然李道虛是女婿，但因為李家的規矩，女婿與義子一般，都是以兒子看待，所以按照輩分，這些老者要麼是李玄都的伯父，要麼是李玄都的叔父，而不是從李卿雲那裡以舅舅而論，這也是李玄都稱呼李非煙為“姑”而不是“姨”的緣故。

　　這些人，李玄都大多未曾見過，李玄都真正認識的隻有三人：李非煙、李道師、李世興。

　　在“道”字輩之後，便是“如”字輩，都是李玄都的同輩人，不過李玄都年小，除了李太一之外，都是他的堂兄，沒有堂弟。許多“如”字輩之人也已經是兩鬓風霜，甚至是兒孫滿堂，大多是與張海石、司徒玄策一般年紀。

　　此時李如是和李太一就站在其中，兩人雖然年小，但身份不同，站得頗為靠前，讓李玄都一眼就能看到。

　　再往後便是“法”字輩，也不算年輕了，不乏不惑年紀之人。哪怕李玄都站在“法”字輩中，也算不得年長。

　　反倒是這麼多人顯得李玄都格外年輕，在最為看重年歲資曆的宗族之中，李玄都的年齡實在不占什麼優勢，隻是因為他成就太高，這才無人敢說什麼，要說換成前些年，哪怕李玄都已經跻身天人境，又是李道虛親自任命，也要招來非議。