因為先天五太有一個極大的弊端，在三十六天内，每用一次，消耗就會大上一分。當初李玄都在大真人府連用四次“太易法訣”，因為在“太上三清龍虎大陣”之内隔絕天地元氣的緣故，李玄都受了不小的反噬。

　　雖然此時的皇城大陣已經被李玄都破去，可以汲取天地元氣為己用，但李道虛連用四次“太始劍氣”，盡顯雲淡風清，還是十分驚世駭俗。

　　這四道“太始劍氣”威力各不相同，不過結成劍陣之後，連成一體，無論是哪個方向，都相當于第三次的“太始劍氣”。

　　隻是李玄都還有一分疑慮，就算師父境界修為高出自己許多，用出需要八成氣機的第四次“太始劍氣”也不該如此雲淡風輕才是。

　　不待他開口相問，李道虛再一揮袖，一顆熠熠生輝的金色龍珠從他的袖口中飛出，周圍還籠罩着一層蒙蒙水氣。

　　李玄都立時明白，師父還是借助了外力。

　　就見龍珠徑直飛向李玄都，卻不含半分敵意殺氣，李玄都伸手将其接住，一瞬間隻覺得源源不斷的氣機湧入體内，彌補他方才用出第四次“太易法訣”而損耗的氣機。

　　如此回氣手段，難怪李道虛可以連續用出四次“太始劍氣”，隻是回氣再快也不能突破自身極限，所以需要十六成氣機的第五次“太始劍氣”是如何也用不出來的。

　　龍珠被兩位長生地仙接連汲取氣機之後，變得黯淡許多。

　　然後就聽李道虛說道：“這顆龍珠是為師屠龍所得，我們二人，誰能離開此地，誰便帶着這顆龍珠返回清微宗，将其放置在海底的龍宮洞天之中，讓其自行汲取水氣恢複，以待後來人。”

　　李玄都已經從秦素那裡得知清微宗屠龍之事，也知道龍宮洞天，就是李道虛取回“叩天門”的海底隐秘之地所在，算是清微宗世代相傳的洞天，微微點頭。

　　李道虛交代完這些之後，走下太社壇，說道：“出劍。”

　　這兩個字對于李玄都來說，既熟悉，又陌生，可以說是久違了。以前師父指點、考校他的時候，便是以這兩字開始，以“收劍”結束。

　　李玄都松開手中的龍珠，任由其自行向上飛去，懸于空中，然後一振衣袖，他身上的“陰陽仙衣”獵獵作響，其上的紋絡立時活了過來，浮光掠影，仿佛無數黑影在衣袍表面瘋狂遊走。

　　李玄都是輕輕振衣，如抖落身上的灰塵，十三道黑影便脫離“陰陽仙衣”顯化世間，化作十三道無相無常的影子，遊走不定，并不用李玄都分神駕禦，每道身影各對應一劍，宛若活物。

　　李道虛卻沒有出劍的意思，不見仙劍，隻是徒手。

　　世人都推崇一個“大”字，若是能在稱謂之前加上個“大”字，便是絕佳的贊譽，諸如“大俠”、“大宗師”、“大祭酒”、“大和尚”等等，在道門之中，則有“大真人”、“大賢良師”、“大天師”等等，李道虛被人尊為“大劍仙”，一個“大”

　　字便道出所有，遠勝什麼紫府劍仙、玉面劍仙。

　　這意味着李道虛在劍道一途，早已臻至圓滿極緻，是公認的劍道第一人，在他面前，用雙劍的張靜修也好，不用劍卻駕馭劍奴的徐無鬼也罷，都算不得劍道大家。當然，也包括博而不精、雜而不純的李玄都。

　　僅憑一座“太陰劍陣”便想奈何李道虛，不說癡人說夢，也相差不多。

　　李玄都當然也明白這一點，所以他在用出“太陰劍陣”之後，立刻又用出了“慈航普度劍典”，立時有梵音禅唱，天女散花，繼而白光當空灑落，一尊高有六丈的觀音法相生出，拔除衆生之苦，面帶慈悲。

　　與金剛宗、靜禅宗的金色法相不同，這尊觀音法相通體潔白，初時觀音隻有雙手合十，然後背後生出四手、八手、十六手，轉眼之間，這尊觀音法相已是有千手之多，這尊千手觀音的手上沒有任何佛家法器，也不見柳枝淨瓶，隻有一柄柄形态各異的長劍，或古拙厚重，或輕靈單薄，或扭曲如蛇，都無一例外散發着凜冽劍氣。

　　李玄都的“慈航普度劍典”隻差最後的“我字卷”，也着實不容小觑。

　　觀音法相現世之後，千手輪轉，千劍随之而動，劍影絢爛，縱橫交織出一張細密劍網，劍法劍勢之繁複多變，實到了一種難以想象的地步。一衆風格迥異的劍法由觀音法相同時施展，糅合一處，不見半點沖突，極變化莫測之能事。

　　兩大劍訣，一正一邪，被李玄都一起用出。

　　李道虛的應對也十分簡單，見招拆招罷了。