潘羊們把自己的第一個會議叫做【第一次綠洲會議】。

　　【第一次綠洲會議】得以确立了一個人文概念，這個概念被六個舊綠洲所确定，并被新綠洲所接受。

　　這個概念其實并不是獨創，而是潘羊人在生活之中早就有的習俗，隻是先前他們就這麼過着的，遇到了狗頭人的社會以後才驚訝地發覺，原來這個世界上還有另外一種過法。

　　這個概念的确立，對潘羊們來說，影響不大，主要是給那些潘羊的農戶們的。

　　【第一次綠洲會議】具體政策下來的第五天。

　　七号綠洲，巴巴托斯與一些老資格的潘羊人讨論了起來。

　　巴巴托斯說：“舊綠洲與我們相隔了沙漠，每次往返都需要數天的時間，而且這還是建立在我們有準确的線路圖和好的驿站。”

　　“所以……我們最好有點自己的做事方式，也不能事事都參考舊綠洲的行為準則。”

　　大家露出疑惑不解的神情。

　　一位潘羊人站起身來，說：“巴巴托斯，你認為你的做事方式是什麼呢？”

　　巴巴托斯說：“【第一次綠洲會議】确立了私有财産不可侵犯，那麼就出現了一個問題，既然所有人的私有财産都是不可侵犯，那麼奴隸的私有财産是否可以侵犯？”

　　石頭屋子裡的衆人露出來思索的神情。

　　巴巴托斯說：“舊綠洲沒有狗頭人農戶，所以他們沒有這方面的問題，但是我們有這方面的難處。”

　　“如果所有私有财産都不可侵犯，那麼奴隸就應該有屬于他自己的财富，這财富就連他的主人都拿不到，可是有自我财富的奴隸真的還能是奴隸嗎？”

　　潘羊人們對邏輯非常敏感，這大概是因為，在這個重視承諾和契約的社會裡，緊密的邏輯是一個非常重要的技能。

　　一個老潘羊人皺着眉頭說：“按照狗頭人社會的習俗，所有奴隸的錢财都屬于主人，可即使我們确定了奴隸的财産屬于奴隸，主人不得非法得到奴隸的财産。”

　　“但是憑借主人優越的地位，這全然是一句空話。”

　　“财産無法得到保護。”

　　這老潘羊越說越是驚恐，仿佛世界末日要來臨了，他光是想象一份不被保護的财産，都覺得害怕以及全身透心涼。

　　老潘羊說：“如果私有财産神聖不可侵犯，那麼奴隸制度就不合适了。”

　　巴巴托斯點了點頭。“你想的，和我一樣。”

　　“所以，新綠洲要排除奴隸制度，我們與狗頭人的關系最好轉換一下，讓這些狗頭人花錢購買他們自己的人身權利，以及通過工作在我們這裡獲得報酬的權利。我已經想過了，這麼一來我們甚至不需要像是現在這樣，還要給他們配餐和房間，需要考慮他們會不會死去。”

　　“讓他們的食物和房子，醫療全部由他們自己購買吧。”

　　另一個較為的年輕潘羊，質疑道：“可是這種方式真是聞所未聞。”

　　“如果這些狗頭人不再是我們的财産，那他們憑什麼要聽我們的？”

　　“如果這些狗頭人自己購買了房子、食物和醫療，那他們還有什麼必要，聽我們的命令，他們完全可以自行其是。”