看着猴子在菩提樹下的景象，敖青的目光微微凝起，他也曾有過心魔。

　　不僅僅是在成聖之前，那菩提樹前。

　　有一些心魔，是菩提祖師可能也不知道的。也或者說，那大概也并非是與「魔主波旬」有關。

　　那是在他證道成聖以後，鞏固修為的千年歲月中，達到頂峰時的那一刻。

　　當時他陷入到了一個深邃的夢境之中，感受着自己的元神與身體在分離的吸引之間搖擺掙脫。

　　隐約間，世界似乎被分為了兩面，一個是此方真實的三界天地，另一個則是如若彼岸虛幻的夢幻世界。

　　如果說，為什麼敖青并不存在「道德身」，也許就是在那時吧。

　　一個即将形成的道德身，但最終卻并沒有進入彼岸世界，而是去到了另一個敖青并不知道的所在。

　　或許，那是敖青成為「聖」境，和「逆」聖境得分歧點。

　　是的。但凡三界大神通者，達到「聖」境時，會有一個分歧。便是順聖，或逆聖。

　　類似魔主波旬，海真龍王，便是典型的逆聖。

　　其實或許也沒什麼太大的分别。順聖和逆聖，其實都是聖境。隻不過對于天地三界的影響，是朝向兩面性的。

　　佛要普度衆生，波旬，也想要普度衆生。隻不過方法完全不一樣。

　　順着生，逆則亡。順逆與否，在于其所尊之道是采取怎樣一個方法。

　　海真龍王要讓三界變成大海一般的世界，這也是強烈影響三界蒼生的行為，當然不被大多數聖境所允許，所以他是逆聖。

　　波旬的道，僅僅是淺顯的表面來看，就已是使世人從欲入魔得道了，他自然是逆聖。

　　【鑒于大環境如此，

　　大部分的聖境，從一開始，就已經決定了他是順聖還是逆聖。

　　就好像地藏王菩薩，成聖之前，光目女就已發大宏願，欲要普度世人。

　　但敖青，卻是個例外。

　　他從一開始就并沒有決定自己的聖境到底是順聖，還是逆聖。

　　也就導緻了，他本應該是都有可能成就的。

　　這也是為什麼，波旬才會對敖青感興趣。因為波旬認為敖青可以被拉攏。

　　按說，到底是成就順聖，還是逆聖。這應該是他突破仙境，未及聖境時面臨的選擇。

　　但偏偏，由于楊婵的緣故，九色彩蓮讓他有了成聖的契機。

　　因此在差不多一千八百年前的那時，敖青直接成聖了。

　　依靠楊婵的普度世人之心，成為了一個名副其實的「順聖」。然而，這隻是楊婵所相助的，并不是敖青自己的選擇。

　　所以敖青才會問菩提祖師，道德身，是否是因為楊婵的關系，才會不存在。

　　實際上，菩提祖師所不知道的是，在之後的一千年間，敖青的修為達到聖境，真正成就聖境時。有這麼一個類似道德身的存在，曾出現在他的彼岸世界。但現在看來，那，并非是成為了順聖的自己。

　　而是成為了逆聖的道德身！

　　敖青的心中，仍舊有「魔」，所以道德身才不會存在于彼岸世界。這是很有趣的一件事情，也許，也是跟敖青穿越者的身份有關。

　　從在無數久遠大歲月中，他也算是極其稀有的，兼具順聖和逆聖兩者修為的存在了。

　　隻不過，逆聖如今應當還不具備自己的意識，也無法被敖青所掌握。