道中即事

　　方嶽

　　對竈何妨客燎衣，溪翁且莫鍵柴扉。

　　日之夕矣樵風冷，觳觫一牛将犢歸。

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　　觀世音功德凝形--興林國轉世為人

　　方術，道教源流。方士，方術之士，古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人，也泛指從事醫、蔔、星、相類職業的人。在周朝，方術士定為官職，兼管刑獄，至秦漢時大盛。《史記·秦始皇本紀》：“方士欲煉以求奇藥。”方術後結合春秋戰國時期老子、莊子等思想，在東漢正式形成道教。孔安國（西漢，前156-前74年）《論語》注“方，道也。”

　　建普彤塔—立觀音像

　　《後漢書·馮異傳》：“及王郎起，光武自薊東南馳，……。及至南宮，遇大風雨，光武引車入道傍空舍，異抱薪，鄧禹熱火，光武對竈燎衣。異複進麥飯菟肩。”

　　漢明帝劉莊，陰麗華子，出生在元氏萬年村。劉秀初起時，漢明帝劉莊，曾随其父漢光武帝劉秀被王郎追殺，在河北南宮大風亭下，對竈燎衣、吃飯歇息，劉秀言此地是風水寶地。（25年），于附近的鄗城稱帝。

　　“世傳明帝夜寐南宮，夢見金人長大，頂有光明，以問群臣。或曰:‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺，而黃金色。’帝于是譴使天竺問佛道法，遂于中國圖畫形象焉。”東漢永平七年(公元64年)，有一次，劉莊做了一個奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。劉莊正要開口問，那金人又呼的一聲騰起淩空，一直向西方飛去。夢醒後，百思不得其解。第二天朝會時，他向群臣詳述夢中所見，大多數人都不知其由。後來他有個博學的大臣說那可能是西域的佛陀。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

　　永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取經“的萬裡征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

　　永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻胪寺“暫住。“寺“字即源于“鴻胪寺“之“寺“字，後來“寺“字便成了中國寺院的一種泛稱。

　　後請其在東漢起家的風水寶地，南宮大風亭，修建一座塔寺，為東漢、母親陰麗華（5年-64年3月1日）祈福。“建于東漢永平十年（67）的南宮縣普彤寺，由印度攝摩騰、竺法蘭主持修建。”但修建耗日持久，永平十五年正月十五才完成（公元72年），耗時五年。

　　“普彤”中的“普”字源自于佛經《妙法蓮華經（冠科卷）·觀世音菩薩普門品》中“普以周普為義”，佛學“普渡”指大慈大悲，普渡衆生。“彤”為朱色，東漢時，娘娘住的皇宮塗紅色，叫“彤庭”，因為普彤塔及塔後普彤寺均塗為朱色，故取“彤”字。普彤塔以供奉觀世音菩薩為主。

　　（未待普彤塔完工，永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令兩人，在洛陽西雍門外三裡禦道北，再興建一座僧院，為紀念白馬馱經，取名“白馬寺“（中國第一座官辦寺院）。

　　攝摩騰和竺法蘭在白馬寺譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

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　　經過約五百年的香火，普彤塔的觀世音菩薩像，自行凝聚了觀世音的善身（功德化身）。南北朝時期（420年～589年），邢台南和縣瓦固村人妙莊，在邢台建興林國，号妙莊王，王後南和縣郄村人郄寶英（小名郄武燕）。因前兩胎均為女兒，王後來普彤寺求子。觀世音為女兒身，王後卻來觀音面前求男，觀世音的善身甚為不喜，又久靜思動，遂投其腹，轉世修行，出世後，名妙善。《隆興編年通論》：長公主妙嚴，次公主妙音，三公主妙善。

　　當三個女兒長大成人後，妙因、妙緣都聽從父王的旨意出嫁了。唯妙善公主不聽父命，不肯嫁夫，決心出家修行。妙莊王再三勸說，妙善公主也不回心轉意，妙莊王十分氣憤，就将妙善公主貶為庶民，趕出皇宮。從此妙善公主就到香山出家修行了。