蘇家别院中，蘇雲媗躺在床上，臉色蒼白，神情恍惚。

　　在床旁坐着兩名年長女子，正是白繡裳和蕭時雨。此時二人都臉色凝重，白繡裳正在為蘇雲媗輸送氣機，蕭時雨則在仔細查看蘇雲媗身上的幾處傷勢。

　　過了良久，蕭時雨才停下動作，輕聲道：“素衣，可以停下了。”

　　“素衣”是白繡裳的表字，世人取字，要麼是與名同義，比如說“玄都”和“紫府”，都是說天上白玉京；要麼是引申釋義，比如說“如是”和“雲何”，出自“心通豈複問雲何，印可聊須答如是”一句；還有就是互為反義，白繡裳便是這種情況。

　　白繡裳的名是“繡裳”，意思是衮衣繡裳，古代天子祭祀時所穿的繡有龍的禮服，形容衣着華麗奢華，也借指廟堂諸公。而她的表字“素衣”出自“歸來應被青山笑，可惜緇塵染素衣。”意思是白色衣服，也借指清白操守。所以白繡裳的名字很有意思，名中有出入廟堂、匡扶天子之志向，表字卻又言明心志，哪怕身在廟堂，也要有清白操守，不同流合污。

　　如今知道這個“表字”的人已經不多，秦清算一個，蕭時雨也算一個。

　　白繡裳停止輸送氣機，問道：“情況如何？”

　　蕭時雨歎息一聲，“萬幸，性命無礙，也無礙境界修為，不會重蹈顔玄機的覆轍。”

　　在正道各宗之中，有兩人精通救人之術，一個是妙真宗的萬壽真人，另一個就是玄女宗的蕭時雨。萬壽真人靠的是丹藥，蕭時雨憑借的是功法。

　　蕭時雨在破功而無望天人造化境之後，就開始潛心鑽研“素女經”。古時“素女經”其實是一部男女陰陽之學，與玄女宗守身如玉的規矩相差十萬八千裡，既有房中術，又包含有岐黃之術，後來被一位玄女宗祖師去蕪存菁，将其中的男女房中術全部删減，隻剩下強健體魄和治病救人之法。據說還有一卷“玄女經”，與“素女經”互補，隻是已經失傳。因為“素女經”本就不要求什麼守身如玉，甚至還要男女陰陽調和，所以對于蕭時雨來說，是玄女六經中最合适的功法。

　　雖說秦素也會“素女經”，但是修煉時日尚短，所學太多，研究不深，還停留在修煉體魄的階段，與救人相差甚遠。這也是當初石無月給秦素推薦“素女經”的緣故，她知道秦素是要嫁人的，若是修煉了“玉女經”等功法，待到嫁人之後就是白白破功，倒不如直接修煉沒有守身要求的“素女經”。

　　在石無月從玉牢中逃走之後，蕭時雨無望得到“姹女功”，她再無其他想法，把所有的希望都寄托于可遇不可求的“玄女經”上面，希望憑借“素女經”和“玄女經”，讓自己氣從斷處生。隻是“玄女經”一直沒有線索，她隻能一味苦修“素女經”，不知不覺間，“素女經”已經被她修煉到了大成的地步，比之秦素不知高出多少，雖然距離圓滿還差着一步，可治病救人已經足夠。

　　白繡裳聞言後稍稍松了一口氣，她是個無兒無女的人，早就将兩個弟子視如己出，如今女婿剛剛遭遇不測，女兒再有個什麼閃失，且不說日後的慈航宗交到誰的手中，就是個人情感，她也萬萬不能接受。如今聞聽蘇雲媗無大礙，自是放下了心中心思。

　　蕭時雨和白繡裳算不上閨中密友，但也算是多年的交情。天底下隻有四個以女子為主的宗門，分别是：慈航宗、玄女宗、忘情宗、牝女宗，正邪各二，慈航宗和玄女宗作為正道宗門，又都在正道六宗之列，所以幾代人交好，白繡裳和蕭時雨年輕的時候就已經相識，曾經結伴遊曆江湖，那時候還不是白宗主和蕭宗主，而是白仙子和蕭仙子。當時的白繡裳就在蘇雲媗這個位置上，蕭時雨就在玉清甯這個位置上，兩人身份相當，年紀相仿，結成朋友也是必然。

　　兩人對此都心知肚明，并不刻意排斥，反而精心培養這段交情，使其壯大，這麼多年下來，兩人的關系可想而知，甚至還延續到了下一代，這也就是蘇雲媗和玉清甯交好的由來。

　　白繡裳輕聲道：“雨旸，多謝你了。”

　　“雨旸”是蕭時雨的表字，出自“雨旸時若”，《洪範》有雲：“曰肅，時雨若；曰乂，時旸若。”謂晴雨适時，氣候調和。

　　蕭時雨望向白繡裳，“你我二人，還要說一個‘謝’字嗎？如果今天躺在這裡的不是雲媗，而是清甯，難道你會見死不救嗎？”

　　白繡裳苦笑一聲，“是我的不是，我也是關心則亂。我這輩子不大可能再有自己的親生骨肉了，雲媗又像極了年輕時候的我，我早已是把她當作女兒看待，若是她有個三長兩短，我真不知該如何面對。”