在地仙之上還有天仙，自古相傳，天仙可入無邊玄妙方廣之界，也就是通常所說的羽化飛升，據說天仙有靈台開辟造化之功，在無邊玄妙方廣世界開辟獨屬自己的一方小世界。

　　至于無邊玄妙方廣之界到底如何，衆說紛纭，語焉不詳，即便一衆長生境高人，也隻是從先輩祖師的隻言片語上推斷，玄妙方廣之界中，無邊無際一無所有，無光無影無聲無息無始無終。凡人若至此，等同烏有；仙人到此，若寂滅深定，神魂展開延伸而行。萬物在此無遠近，要看神魂能否可及，神魂可及，方寸之間，神魂不及，則天涯海角。天仙之境圓滿，則可在無邊玄妙方廣之界中開辟仙府洞天，自成一方小世界之主，比如道祖的三十三重天，佛祖的西方極樂世界，天魔的他化自在天，皆是如此。

　　傳聞鬼仙渡過九重雷劫，陰極陽生，化作陽神，也能在其中開辟一方世界。人仙極緻之後，打碎虛空，也是同樣道理，又稱為“破碎虛空”。

　　李玄都緩緩低下頭，默誦太上道祖之言：“玄之又玄，衆妙之門……”

　　就在此時，天地間響起一個聲音，“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”

　　這一刻，無論懂還是不懂，也不論認可還是不認可，所有人都俯首道：“謹遵太上道祖教誨。”

　　李玄都自然也是如此，他在隐居的數年中，曾經通讀太上道祖的經典，自然明白這幾句話的出處，分别是《道德經》的第四十五章和第四十六章，意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。治理天下合乎“道”，就可以太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到什麼地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。

　　在李玄都看來，太上道祖的前半段話是在裁定總結這次玉虛鬥劍的勝負，而後半句話則是告誡儒門兩家。且不說前半段，畢竟是勝負已定，這後半段，李玄都卻是生出些許想法，道祖似是要雙方就此罷鬥止戰，不要走到兩敗俱傷的局面。

　　誠然，如今的道門的确沒有實力去消滅儒門，真要全面開戰，隻怕兩家就要步了諸子百家的後塵，從這個世上逐漸消亡。“知足”二字便是太上道祖留給今日道門的告誡。

　　下一刻，漫天紫氣開始緩緩消退，重現顯露出本來的天幕。

　　太上道祖雖然神通無邊，但也不好太過幹涉人間，所以隻是短暫顯聖，就立刻離開人間。

　　在太上道祖離去之後，所有人緩緩起身，都有恍惚之感。

　　隻聽秦清感歎不已，“未曾想到今日玉虛鬥劍竟然引得太上道祖顯聖，由此看來，前人關于玉虛鬥劍的種種傳說，并非虛妄。”

　　李玄都聞聽此言，立刻向宋政望去。

　　宋政也是剛剛起身，雖然臉上平靜，但眼神恍惚，顯然也被方才太上道祖顯聖的一幕深深震撼。

　　不說其他，僅僅是通過浩蕩紫氣的驚鴻一瞥，就讓宋政險些心神失守。

　　宋政尚且如此，其他儒門中人更不必多說。

　　儒門事前的确有若是鬥劍失敗就反悔的打算，可如今看來，因為太上道祖顯聖的緣故，儒門和道門的鬥劍之約，是如何也不能反悔了。否則結果難料，氣數之說，最是難測，誰也不好說那皿誓的反噬會不會落在自己的頭上。

　　按照李玄都和宋政當日的約定，道門勝了玉虛鬥劍之後，儒門再也不能插手道門之事，須得處處忍讓。且不說儒門在暗中是否還有動作，明面上卻是不能再與道門大規模沖突，等同是儒門向道門低頭讓步，在衆多不在儒道兩家範疇的局外人看來，這便是儒道之争有了結果，自此之後，道門自然氣勢大振，儒門走向頹勢，許多原本依附于儒門的附庸必然會倒向道門，最不濟也是保持中立。