PS：我一個寫小說的，整天紮根在佛經上面……第一更，十更不完就不睡了。

　　天色青冥，東方微白。

　　整個迦毗羅衛城内已經是人山人海，而迦毗羅衛城的妙德寺中，裡面有金光照耀，直射天際，這光芒并不刺眼，如同是墨水滴落池塘，一點一點的将雲層染變顔色。

　　在妙德寺之中，阿羅邏迦蘭和多寶道人早早便趺坐在菩提樹下，周圍是一衆僧兵，手中執拿金剛杵，金剛棍，在左右戒備，而在這正前面的，則是遠遠來到這邊的一應信徒，迦毗羅衛城裡面的一應百姓。

　　這些人都跪在地上，對于在菩提樹下端坐的多寶道人，阿羅邏迦蘭，以及虛空之中放出的金色光明頂禮膜拜。

　　在所有百姓都跪下的時候，在人群中站着的人就格外的顯眼。

　　這是蘇城，阿難，以及在人群之外的另一撥人，也就是天臂城來的郁陀羅摩子，白蓮童子，以及在天臂城那邊來的僧衆。

　　“阿彌陀佛。”

　　阿羅邏迦蘭口中念誦佛号，說道：“久遠劫來，衆生沉溺，彼此征伐，無休無止，今日轉輪聖王輪寶現世，持寶者，當君臨天下，給衆生以安甯。”

　　“今迦毗羅衛城淨飯王之子，已經修持了五明四吠陀，義理精深，今日開講至理，望衆生好生聆聽。”

　　五明，是語文學的聲明，工藝學的工巧明，醫藥學的醫方明，論理學的因明，宗教學的内明。

　　四吠陀，是養生之法，祭祀祝詞，兵法，咒文。

　　擁有五明四吠陀，淨飯王之子多寶道人，可謂是西牛賀洲這邊極有智慧的人。

　　“阿彌陀佛。”

　　多寶道人口呼佛号。

　　白蓮童子，郁陀羅摩子同樣口呼佛号。

　　“久遠劫來，衆生沉溺，彼此征伐，無休無止。”

　　多寶道人說道：“今日我端坐此境界，觀察過去，自看這久遠劫來，衆生征伐，一切皆由私心而起，今日我端坐妙德寺中，菩提樹下，所講法門，意在奉獻，所講之事，意在供奉。”

　　西方教一應僧衆，所修的都是【他攝】成佛，就是供奉阿彌陀佛，然後得到阿彌陀佛的護持，從而勇猛精進，便是在絕處也有生機，如此機緣來時，自然而然就能夠成佛。

　　多寶道人在說話之時，兇前有白色毫光，同身前的金光相互輝映，所說的一切，就是如此的深入人心。

　　“遙遠的過去，有一位菩薩，他将家中的美味佳肴、名貴湯藥、華麗服飾、價值千萬甚至無價的珍貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種微妙的卧具、清淨無染的園林，茂盛鮮嫩的花果、清澈明淨的流泉浴池，等等。他将諸如此類的微妙之物欣然盡情地拿來布施，而傲氣淩人的低俗之輩無論如何對他惡意辱駡，甚至施暴捶打，他都能忍受，毫無怨氣，正是這樣的布施心，正是這樣的忍辱心，讓他臨終的時候，受到了佛的護持，成為了一方菩薩。”

　　“衆生啊，佛需要這些美味佳肴，名貴湯藥，華麗服飾，珍貴衣服，檀香寶舍，微妙卧具嗎？”

　　多寶道人出聲說道：“佛并不需要這些，而衆生将這些東西布施給佛，是衆生的善心，是衆生的佛心，在衆生将這些東西都給施舍了之後，他的心中反而是幹淨了，他們體會到了事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空一樣，無形無象，他們的心也就和佛一樣了。”

　　多寶道人所說的一切，全都合乎西方教的【他攝】法門，也合乎西方教的供養之心，并且在多寶道人身前的毫光同妙德寺中央的金光互相映襯之下，這言語如同脈脈的流水，不知不覺便已經流淌到了人心深處。