當後來隋文帝楊堅建立隋朝取代北周之後，一部分後世的學者認為隋文帝之所以能夠輕易的篡奪皇權，佛教在這其中起的決定性的地位，原因就是，當北周武帝滅佛之後，佛教必然會因此而發起對北周皇族的反撲。加之隋文帝楊堅本身又與佛教的淵源極深，因此有這樣的一種認識，其實也并不奇怪。
不過細想一下便可以知道，這樣的想法，不過是太想當然爾！因為除了在北魏末年一心崇佛的胡太後時代以外，佛教從未能夠左右過國家的政權，就更不用說在北周武帝滅佛之後，佛教元氣大傷的恢複期了，況且說起來，隋文帝楊堅的妻子獨孤伽羅的家族與魔門的聯系其實更深，昔日的獨孤信大将軍為了解決北周王朝窘迫的财政問題而組建了一支軍隊專門盜墓，由此便可以推測的出來，這位大将軍他與魔門之間的淵源關系了，然而，就是擁有這樣的身份背景，昔日的大将軍獨孤信卻依然在宇文護的猜忌之下毫無反抗之力，而隻能甘心受死，魔門的實力衰弱由此而可見一斑，須知，當時的魔門雖然處處勾心鬥角内都不休，然而獨孤信乃是當時在北周朝廷之中舉足輕重的大人物，而在那個動蕩的年代，這樣的人物對已經陷入衰退期之中的魔門整體的益處可謂極大，也因此，如有可能，魔門是絕對不會吝惜全力出手來保住獨孤信的性命的，然而獨孤信卻依然不得不服毒自殺，可見當時魔門勢力，已經絕難如漢朝末年的太平道黃巾軍一樣，對政權形成強而有力的威脅了！佛教，道教在這一時期，亦是同理！
而其實楊堅能夠輕而易舉的奪取國家政權，說起來，反而要拜之前的北周武帝宇文邕所賜，因為北周武帝宇文邕為了防止之後的北周皇族會再出現一個威脅皇權的宇文護而對北周皇族制定了嚴厲的防範措施，隻不過沒有想到顧此失彼，反而給予了外戚楊堅以可乘之機，并導緻了後來北周皇族的實力弱小，在面對建立新朝的楊堅的屠刀的時候沒有半點反抗之力，而隻能引頸待戮！
有一句話，其實很好的诠釋了華夏文明數千年來的至高權利鬥争關系：先秦之前：君王們依靠兄弟，秦漢之時，皇帝們依靠外戚，而之後的唐、明等朝代，皇帝們依靠的幫手是身邊的宦官！盛世之時，之所以皇帝依靠的對象會不斷的發生變化，是因為華夏文明的權利結構一直在發生着細微的變化，因而不同時期的君王所依靠的群體也會随之而發生改變，然而在動蕩年代，由于固有社會制度的崩壞，導緻了上層權利鬥争的混亂，其結果就是，在動蕩年代，無論明君暴君，都一定會為了自己身後的皇位傳承而憂心忡忡！
魏文帝曹丕為了繼承自己父親魏武帝曹操的位置，并取代漢朝，不但大肆的打壓自己的兄弟，還極力的封賞拉攏當時的大地主階層代表司馬家族，結果導緻了皇權勢力弱小，最終被司馬家族取而代之！
司馬家族吸取了曹丕的曹魏王朝滅亡的經驗，于是大肆的分封司馬家族的親族為王，給予他們重兵鎮守一方，然而這大肆分封的結果卻是當尚稱得上英明的晉武帝司馬炎一死，司馬家族的親王們就立刻為了權力的鬥争而先後挑動起戰亂，于是立刻，司馬家族所建立的晉朝也就崩潰了，唯有一部分殘餘的司馬皇族逃向南方，在南方建立了割據政權，延續着自己的王朝氣運，然而卻終究已經無力收複故土，隻能坐看北方群雄逐鹿，然後等待着被滅亡而已！
後趙的石勒不忍心殺死自己的侄兒石虎，然而最終石虎殺掉了他的全部兒孫，石虎以為自己一家親密無間，沒想到最後卻是父子骨肉相殘，而石虎死後，石虎的剩下的兒子們又紛紛為了權力互相殘殺！冉闵當時的身份是石虎的養孫，按理說當也可歸于後趙皇族一類，然而最終也參與進了皇權之間的殘酷争奪，将石虎的子孫皿裔殺的一幹二淨！
雖說前事不忘後事之師，然而世間之事，卻往往總是按下葫蘆起了瓢，司馬氏的建立的南方東晉王朝從一開始就嚴重的依賴士族階層，以至于後來飛揚跋扈的權臣接連不斷，而後來當劉宋王朝的建立者劉裕取代東晉政權之時，這一支逃亡到南方的司馬皇族也盡數的遭到了劉裕的大肆屠戮！劉裕死後，他的後代因為權力的争奪以及士族階層對皇族的圍攻而陷入内亂，在自相殘殺中走向了滅亡，而後來取代了劉宋政權的南齊蕭道成所建立的南齊政權，又很快被他的親族出身的蕭衍所建立的南梁所取代！雖然是親族，梁武帝蕭衍後來又素有尊佛仁愛之名，但是在建立新朝的過程中，蕭衍卻也同樣毫不猶豫的對南齊的末代皇帝舉起了屠刀！
前進也是地獄，後退也是地獄！雖然身為帝王，然而在動蕩的時局中，卻依然不免無法保全自己的身後妻兒，昔日後趙太祖石勒曾經說過這樣的一句話：大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也！單看這一句話，隻是覺得石勒的豪氣滔天，不愧是從奴隸到到帝王的絕世英雄人物，然而看他死後妻兒，子孫都被石虎所殺的凄慘終結，卻怎麼都覺得這句話之中蘊含了其他另外的一種意味！
所以，當北周武帝宇文邕決定打壓宇文皇族其他宗室的時候，他的内心之中一定是非常的糾結吧！因為身為一名敬明的帝王，他能夠清楚的看到自己正在做的事情的危險性，然而對于此種未來他卻無能為力，昔日的宇文護畢竟給予了他太多太多的壓力，宇文邕拼盡全力也唯有能為自己的兒孫做到這些，而剩下的，也唯有讓自己的後代們自己努力了！
有一種說法，當初的北周武帝宇文邕已經看出了當時的楊堅的野心，因此曾經刻意的派人試探，然而北周武帝由于看錯了人，他派去的那人不但在見到楊堅之後立刻的将北周武帝的話全部的告訴了楊堅，還在歸來之後刻意的欺騙北周武帝宇文邕，北周武帝于是被蒙騙，從而留下了這個後來的心腹大患！
不過在北周武帝統治時期，後來的隋文帝楊堅雖然已經擁有了一定的實力，但是這一部分實力也絕對無法撼動北周王朝堅強有力的統治基石，楊堅的成功篡權，是建立在北周武帝死後，他的子孫不肖讓楊堅的勢力做大的基礎上的！
當然，不可否認的是，楊堅能夠如此輕易的奪取北周王朝的政權，還要多虧了她的女兒楊麗華，年輕的北周末代太後的天真，所以才會輕信自己的父母，也所以才會引狼入室，最後覆滅了北周的王權，将北周宇文皇族滅族！
不過話說回來，雖說隋文帝楊堅為了以絕後患而對北周語文皇族趕盡殺絕，但是，他的屠殺卻并沒能夠阻止原本效忠于北周王朝的重臣的離心，尉遲迥的叛亂雖然很快的得以平定，然而當楊堅殺盡語文皇族之後，朝廷之中人心惶惶，在表面上由楊堅勵精圖治之中所造就的開皇之治之下，其實早已暗流湧動，而這一事實，在之後素以仁慈著稱的楊堅多次對朝廷重臣如李渾、高炯的大開殺戒便已經能夠輕松的體現，表明了在繁盛一時的隋帝國盛世之時，其政權内部上層勢力卻早就已經分崩離析，若是在楊堅之後，隋帝國能夠一直保持強盛的勢頭不變的話，那麼這一危機事實當然也就能夠永遠的被掩蓋住，然而不信的是，隋炀帝統治末期，帝國所修建大運河因為急功近利，極大的消耗了國中民力，而三次遠征高句麗的失敗，則更是令整個帝國的軍事實力受到了嚴重的損失，于是，原本嚴重隐患便再也無法被掩蓋，而是很快的爆發了出來，以至于北方大地再度瞬間變作煉獄，而面對此情此景，雖為暴君但也同樣向來不失英明的炀帝竟然沒有留在北方謀劃平定亂局，反而是一路南下江淮，甯願客死南方也不願回歸中原重新開始，隻能說，聰明過人的炀帝已經能夠清楚的看清這一場災難的爆發究竟會造成怎樣的巨大危機，而他卻已經無力阻止，因而，才最終心灰意冷了吧!
……
三百年的動蕩歲月，無窮無盡的英雄故事與傳說，就這樣的，在華夏數千年的曆史傳承之中暫時的畫上了一個休止符，而這場紛亂的皿腥厮殺盛宴帶給中華文明的變化，則當然還要遠在春秋戰國時代之上，畢竟，春秋戰國雖然同樣是動蕩的年代，然而那個時候的各路諸侯都曾經身為周王室的分封諸侯國後裔，也因此，雖然諸侯國之間的兼并戰争雖然越到後來便越是極度殘酷，但因為有了這樣一層相同關系的存在，因此無論如何，在那個動蕩的時代依然還有着需要人們去準守的最基本的規則！
然而，從漢末到隋朝建立這三百年的歲月之中，因為之間有過的原本居住在邊疆偏遠地區的各個原始遊牧民族的大規模内遷，使得傳統華夏文明受到了來自于外界的強力挑戰！非我族類其心必異可是最初華夏民族消滅非華夏民族的最初口号之一，而那些非華夏民族的遊牧民族部落居民雖然知識落後，社會文明極端原始，然而卻至少知道所謂的以牙還牙以眼還眼，加之外來文明如佛教的入侵，以及漢武帝罷黜百家獨尊儒術對華夏文明帶來的猶如狗尾巴帶動狗身子的變化，因此當大家和平共處的時候倒還相安無事，一旦爆發了以種族壓迫為主的戰争的時候，事态的失控，便會立刻超越所有人的想象！
無論如何，感謝命運的垂憐吧！或許也正是命運的庇護，才讓中華文明得以在這樣混亂而邪惡的動蕩年代得以延續下去，而不是被強大的外部力量所摧毀，從而，使得華夏文明在未來能夠走向複興，進入到一個巨大的輝煌時代！
呵呵……(。)