孫一正在為自己得到一座城心内狂跳不已，朱軍師接下來的話差點讓孫一跪了。

　　朱軍師手搖羽扇，慢條斯理地說道：“二奶奶不光能繼承美岱召，其實這大闆升附近的百姓也是歸二奶奶所有的。”

　　朱軍師羽扇在空中劃一個大圈，“不光是大闆升，整個土默特西哨的台吉在五年前死的死逃的逃，要論起皿脈遠近，整個西哨都是二奶奶的。”

　　孫一眼睛瞪得象雞蛋，直勾勾地看向琪琪格。

　　這小毛丫頭，居然是個大富婆！

　　朱軍師建議：“力德爾爺，西哨的百姓習慣了服從紅娘子管理，不如趁着今天人多，讓二奶奶宣布把整個西哨全收了！”

　　孫一被這個計劃吓了一跳，不由問道：“可是，要是逃跑的台吉以後會來索要部衆怎麼辦？”

　　朱軍師一撇嘴，不滿地對孫一抱怨：“爺怎麼變得這麼迂腐！”

　　“那些台吉丢下自己的部衆跑了，就好像丢下了自家的一錠銀子，沒主的銀子，自然是誰撿到就歸誰。那些台吉要是日後回來索要以前的銀子，先問問我們聯軍手裡的刀槍答不答應！”

　　好一個朱軍師，占理的時候據理力争，不占理的時候則蠻不講理，頗有先人朱重八的流氓遺風。

　　孫一暗暗點頭。朱軍師稱職！聯軍惡戰在即，就得如此這般快刀斬亂麻。

　　其實短短一天的時間裡，孫一已經深深感受出大闆升和其它地方不同。

　　理論上大闆升漢人居多，可是實際上你根本分不出大闆升裡誰是漢人、誰是蒙古人。

　　所有人都是草原打扮，男人的發型都是額頭前面和兩側鬓角三撮毛，一開口都是互相稱呼蒙古名字。蒙語和漢語在這裡通用，人人都會雙語。如果硬要區分，隻能粗略地分為定居的百姓、駐牧的百姓、遊牧和半遊牧的百姓。

　　中原的一些風俗在這裡根深蒂固。比如草原上傳統的蒙古家族都是兄長分家另過，小兒子守家繼承父母财産，而土默特的順義王則是雷打不動的長子繼承制，和中原一模一樣。

　　蒙古的許多傳統同樣源遠流長，比如收繼寡婦的風俗、婦女有個人财産的傳統，百姓以黃金家族為首領的習慣。

　　簡言之，大闆升、西哨地區乃至整個大明金國土默特地區，多年以來已經混成了自己獨特的文化。

　　要想在這裡推行類似狼山川和九原郡的制度，反倒是借助黃金家族的家長威望自上而下更容易施行。

　　孫一毅然同意，讓琪琪格“繼承”所有西哨的土地和人民！

　　琪琪格直擺手，“一哥，我可不會管理西哨這麼多的人，我也不想被拴在這裡，我要跟在你身邊。”

　　孫一把琪琪格攬在懷裡，安慰道：“丫頭，不用你管。以後不許西哨的人民偷懶，讓他們學會自己管理自己！”

　　琪琪格這才點頭同意。

　　朱軍師立刻招呼來餘勝之簡短安排一番，請孫一塔布囊和琪琪格雅布海上馬巡視百姓。

　　莫日根老人暗中擦一把激動的眼淚，親手為琪琪格解下腰帶，将琪琪格扶上馬。

　　琪琪格和孫一雙馬并排，孫一故意落後琪琪格半個馬頭。悶蛋和小諾爾布一左一右緊随其後。四匹馬緩緩地沿着外圍聚攏的黑壓壓的百姓行進。

　　朱軍師、餘勝之、朱軍師的衛兵、莫日根的幫手在四匹馬四周大聲宣布：

　　“大金國複國！”

　　“雅布海全盤接管西哨人民！”

　　“大金國全面實行天憲人權！”

　　“人人有權活下去！”

　　“人人有權逃跑！”

　　“塔布囊傳谕：雅布海年幼，西哨人民實行自治！”

　　“大金國、大鐵國、九原國聯合抵抗滿洲國入侵！”

　　“大闆升的鄉親們，有力出力、有糧出糧，提刀上馬，保家衛國！”

　　“大闆升的鄉親們，支持塔布囊和雅布海入住祖産福化城，佛祖保佑我們打退東達子！”

　　專業人士就是專業，朱軍師拟定的幾條口号一出，大闆升的百姓立刻沸騰了。趕來同聯軍對抗的百姓轉身就要報名參加聯軍。

　　……

　　再說美岱召的城牆上，喇嘛們七嘴八舌，拿不定主意是否要堅守美岱召、是否要接受聯軍的條件。

　　一位年長的喇嘛提議：“佛祖保佑，堅守美岱召，勝利必将屬于我們！”

　　薩囊台吉暗暗歎氣。

　　别人不明白，薩囊心裡明鏡一般，單憑城下如狼似虎的步兵，具有鬼神之力的“小男孩”和“胖子”，美岱召絕不可能守得住。

　　一位年輕的喇嘛言道：“塔布囊的’小男孩’和’胖子’一定是施了邪術，囚禁了小男孩和胖子的冤魂才有如此威力，我們斷然不能同這樣的邪門歪道妥協。”

　　一名喇嘛呆呆地望着城下來回調度的三營自言自語：“塔布囊的隊伍裡’小男孩’和’胖子’可不少呢！”

　　一名喇嘛一直未開口，這時突然開言向薩囊台吉詢問：“薩囊，這些人裡就隻有你打過仗，以你之見，美岱召能守多久？”

　　黃教中等級森嚴，按規矩，喇嘛之間的讨論薩囊台吉不能擅自插嘴。

　　雖然百姓把黃教裡的僧人都尊為喇嘛，但在黃教内部，喇嘛卻是專指“導師”級别的人物。一個諾大的寺廟，嚴格意義上的喇嘛并沒有幾個，其他人都是“學僧”。薩囊台吉以俗家身份在美岱召研習佛法，頂多算個“格聶”，即漢語的“居士”。

　　薩囊擡眼，問話的是厄木齊喇嘛。

　　厄木齊喇嘛又叫醫生喇嘛，是黃教中專攻醫藥學獲得“曼然巴格西”學位的喇嘛。

　　黃教的“學僧”要成為“喇嘛”，要經過層層的修學和考試得到“格西”學位。”格西”中又有不同級别，諸如“拉然巴“、“措然巴“、“林賽巴“、“多然巴“、“阿然巴“、“噶然巴“、“曼然巴“等等。

　　“曼然巴格西”涉及的醫學知識極為廣泛深入，而且還要經常在野外采藥實踐，修習“曼然巴格西”需要很長時間，但是一旦得到“曼然巴格西”學位就很受人尊重。

　　薩囊台吉苦笑一下，向醫生喇嘛伸出一個手指。

　　“才一個月？”，醫生喇嘛有些吃驚。

　　薩囊台吉搖頭。

　　“難道是一天？”，醫生喇嘛不可置信。

　　薩囊開口：“一個時辰，頂多一個時辰。”

　　議論紛紛的衆喇嘛一下子鴉雀無聲。

　　薩囊道：“我雖然不知道塔布囊的小男孩和胖子究竟是什麼東西，但是我知道這兩種東西無論多少僧兵們都無力抵抗。要是用這兩種東西攻打城門，木頭城門就脆弱得象紙糊的一樣。”

　　醫生喇嘛進一步詢問，“薩囊，以你之見，我們應該怎麼辦？”

　　薩囊爽快地回答：“答應塔布囊的條件！”

　　此話一出，研習經文出身的幾位喇嘛立刻反對：

　　“和塔布囊拼了！”

　　“舍身取義，立地成佛！”

　　“舍我肉身，拯救小男孩和胖子的冤魂！”

　　衆喇嘛當然不知道，小男孩（Littleboy）是第二次世界大戰時美國在日本廣島投擲的首枚原子彈的代号。

　　胖子（Fatman）是三天後是美國在日本長崎投擲的第二顆原子彈的代号。

　　在孫一看來，一斤鐵雷和五斤鐵雷就是類似當年原子彈一般的武器，可惜這幫書呆子喇嘛不識貨。

　　突然，城下塔布囊和雅布海騎馬巡視百姓，所到之處百姓歡呼聲大作。

　　美岱召喇嘛召集來的幫手，都成了塔布囊的擁護者。

　　一名聯軍士卒騎馬奔到城樓前高聲通報：

　　“喇嘛們聽了，美岱召是琪琪格雅布海的私家财産，限你們一個時辰之内打開城門迎接塔布囊和雅布海入城！這是最後通牒！”

　　士卒連喊三遍揚長而去。

　　醫生喇嘛到美岱召的時間不久，連忙詢問薩囊這是怎麼回事。

　　薩囊平靜地回答：“人家說得沒錯，美岱召确實是雅布海的私人财産。”

　　一名主張堅守的喇嘛激憤不已，高聲反駁：“紅娘子已經把美岱召獻給了佛祖，雅布海沒有權利收回去！”

　　薩囊非常不滿這名喇嘛的胡攪蠻纏，說到底薩囊也是台吉，和琪琪格是一家人。

　　薩囊冷冷地回道：“泰和門的石匾寫的清清楚楚，紅娘子誓願虔誠敬賴三寶選擇吉地寶豐山起蓋靈覺寺泰和門，哪裡說過要把整座城獻給佛祖？紅娘子至死都住在美岱召，什麼時候紅娘子的美岱召成了别人家的？”

　　喇嘛們一下子沒了說辭。

　　一轉眼間，如果喇嘛們不打開城門，就成了搶占人家财的強盜。

　　可是一旦打開城門，就得任由别人揉搓。

　　在喇嘛們糾結的時候，三營幾名萬人敵手不緊不慢地在城門洞裡出出進進。

　　有喇嘛伸長脖子使勁觀察，然後安慰大家：“沒事沒事，不是小男孩，也不是胖子，下面的士卒就是向城門洞裡放了幾個布口袋而已。”

　　萬人敵手倒退着放開輪軸上的銅導線，一直撤到遠遠的安全距離。

　　喇嘛們哪裡知道，萬人敵手已經在城門洞裡安置了幾個大号的炸藥包，并且連上了電起爆裝置。爆破一個木頭門而已，還用不上寶貴的鐵雷。

　　忙完這一切，萬人敵手在城門前高高豎起一根木頭杆子，比比畫畫地在杆子下的一個角度插上一面小旗。

　　衆喇嘛一下子臉全白了。

　　誰都明白，那是日晷。

　　一旦木頭杆子的影子到達小旗的位置，聯軍給美岱召的時間就到頭了。

　　喇嘛們頓時分成兩派，一派主戰，一派主降，各持己見，争論不休。

　　時間一分一分流逝，杆子的影子一寸一寸接近小旗。

　　不知道在什麼時候，孫一和琪琪格已經結束了巡視。

　　不知道從什麼時候開始，城上城下所有人屏住呼吸，盯住那個簡易的不能再簡易的日晷。

　　眼見着日晷影子正正地落到小旗之上。

　　美岱召方圓一片寂靜。